De Laooconte-anathomie en foto

Laocoonte # 39; s naakte lichaam is een perfecte anatomische studie, het is de anatomie van een reeds volwassen atleet, bijna decadent, maar met een hyperdontwikkeld spierstelsel, dat in contrast staat met de minder expressieve en meer klassieke lichamen van zijn twee ephebische zonen. Het werk vertegenwoordigt een ongewoon actiegeweld dat we vinden dankzij zowel de spanning van de scène als een bewust gemarkeerde anatomie die ons gespannen spieren, geforceerde houdingen en expressieve gezichten laat zien die de angst van de scène markeren.

In dit werk wordt de lijn van idealistisch realisme gevolgd, dat wil zeggen dat hij blijft zoeken naar de uitdrukking van ideale schoonheid, maar met meer pathos op de gezichten en een grotere complexiteit in het spel van spanning en afwerking (haar of plooien van de gewaden), en grote technische virtuositeit, die het idealiserende effect verdunt om zeer naturalistisch te worden. We kunnen de ruwheid en texturen van de huid waarderen, de krullen op de baarden, het haar dat de effecten van licht en schaduw accentueert. We zien duidelijk dat hellenistische kenmerken zoals de gemarkeerde spierspanning en gezichten die openlijk menselijke emoties uitdrukken (in dit geval angst en pijn), typisch voor de hellenistische periode en die breken met de klassieke canons van rust en balans, gemarkeerd zijn in deze sculptuur .

https://fisicoculturismo4.webnode.es/_files/200000123-40b7541b3c/700/Sin%20t%C3%ADtulo-71.png

Ook opmerkelijk is de indrukwekkende vastlegging van pijn, weerspiegeld in de gezichten, vooral in de figuur van Laocoon, een Trojaanse held en priester. De pijn komt tot uiting in zijn twee facetten: de lichamelijke pijn als gevolg van de aanval van de slangen en de morele pijn als gevolg van de dood van hun kinderen bij het zien van Laocoon. In de Laocoon gaan idealisering en symboliek dus nog een stap verder, als teken van de macht van de goden, maar de virtuositeit van de beeldhouwer presenteert ons een zeer reële figuur, zo reëel dat het gedeeltelijk het idee zelf maakt verdwijnen: nee in deze voorstelling zien we alleen een straf van de goden, we zien een lijdende man, of we kunnen zien wat we willen zien: de toeschouwer beslist, wie ziet een man vechten tegen slangen of een idee dat denkbeeldig de straf vertegenwoordigt van de goden, dat wil zeggen, het concept van zonde en berouw. De idealisering wordt alleen precies gehandhaafd door een oudere man een hypertrofisch lichaam te geven, typischer voor een jonge atleet dan een oude man.

LEZEN  Waarom kan je obsessie met je spieren (en testosteron) dodelijk zijn?

Deze schijnbare esthetische disfunctie, naar verluidt zeker gezocht door de beeldhouwer, is wat de representatie in het idealistische veld handhaaft en daarom de boodschap ondersteunt die duidelijk aan het publiek wordt uitgedrukt: “de goden zijn erg machtig, kijk naar wat er met Laocoonte is gebeurd, wat hen boos maakte “, in plaats van” kijk naar een man die vecht met een paar slangen …, maar niet een normale man, zoals jij, maar een zeer krachtige en sterke man, zoals je kunt zien aan de grootte van zijn spieren … ».